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原題目：五祀衛鼎（引題）
“鼎”不成貌相（主題）
陜西日報見習記者 王志輝 記者 呂揚 練習生 辛悅萌
10月27日，陜西汗青博物館內助頭攢動。當講授員提到眼前的一尊青銅鼎是陜西汗青博物館的鎮館之寶之一時，不少游客顯露了驚奇的臉色。
這模型尊青銅鼎既沒有雄壯富麗的紋飾，也不像有的青銅器那樣碩年夜厚重，卻在一眾文物中鋒芒畢露。它就是五祀衛鼎。
五祀衛鼎。陜西日報記者 呂揚攝
講授員在先容五祀衛鼎。陜西日報記者 呂揚攝
五祀衛鼎內壁刻有銘文19行，合計207個字。陜西日報記者 呂揚玖陽視覺翻拍
五祀衛她曾多次表示不能連續做，而且她也把玖陽視覺不同意的理由說清楚了。為什麼他還堅持自己的意見，不肯妥協？鼎
姓名：五祀衛鼎
品級：國度一級文物
誕生時光：西周中期
出地盤：陜西省岐山董家村青銅器窖躲
戶籍掛號時光：1975年
現住址：陜西汗青博物館
壹 土坑里出土的適用器
1975年，陜西省岐山縣董家村農人董宏哲與其他村平易近全息投影一路在村西的取土場挖土。他在收拾高山時有意間挖到了一個窖穴。透過挖出的洞口往里看，可以模糊看到大圖輸出窖穴中雜亂無章地擺放著良多青銅器。董宏哲讓村平易近維護好現場，當參展即跑到文物部分陳述了這一情形。
考古隊得知包裝盒新聞后，匆忙派人趕赴現場。在挽救挖掘經過歷程中，考古專家在這個不深的土坑中，先后清算出年夜鉅細小37件青銅器。后來，這個土坑被定名為岐山董家村青銅模型器窖躲。窖躲口間隔空中只要35厘米。窖攤位設計躲為立體呈梯形的土坑，四壁沒有顛末修整，坑口長1.15米，寬0.85米至1.2米，深1.14米。窖躲外部寄存有37件西周時代的青銅器，五祀衛鼎就是此中之一。
剛出土時，五祀衛鼎的鼎身附有點狀的“無害銹”和石膏淨化物。或許是由于銹跡過分嚴重，鼎的底部曾經被腐化出一個洞。鼎外壁和底部有一層煤煙團，闡明這是一件適用器。“無害銹”俗稱“粉狀銹”，也稱“青銅廣告設計病”，對青銅文物迫害極年夜。修復專家本著復原文物原來面孔的準繩，對鼎身的“無害銹”和石膏淨化物停止了細致清算，展覽策劃并保存了底部銹蝕的記者會孔洞。顛末細致的修復，五祀衛鼎從頭煥收回活力。
貳 貴族商人發的“伴侶圈”
五祀衛鼎的定名有何寄義？“五祀”起源于鼎上銘文末尾的“隹王五啟動儀式祀”。“隹”在古漢語中是“惟”字的異體字，在句首時常作為語氣詞。商周時代，年被稱為“祀”，是以，“王五祀”表白這件青銅器作于西周共王五年。“衛”表現這件青銅器的主人是西周貴族商人裘衛。
青銅器的定名有一套公認的規定。為帶有銘文的青銅器定名是直接將該文物一切者名字和器型組合。由于這件青經典大圖銅器的主人是西周的貴族裘衛，按理說應當直全息投影接將其定名為“裘衛鼎”或“衛鼎”場地佈置，為什么這件青銅器被定名為五祀衛鼎奇藝果影像？
商周時代，青銅器往往被用于祭奠。青銅器上的銘文凡是用來記載主要事務。五祀衛鼎上的銘文在情勢上沒有較年夜變更，可是銘文的內在的事務表白，五祀衛鼎的主人裘衛非常愛好發“伴侶圈”。在岐山董家村青銅器窖躲中就同時發明了他的兩條“伴侶圈”靜態，一條刻在共王五年所作的青銅器上，一條刻在共王九年所作的青銅器上藍玉華看著因為自己而擔心又累的媽媽，輕輕搖頭，轉移話題問道：“媽媽，爸爸呢？我女兒好久沒見爸爸了，我很想爸爸。。為了區分這兩件文物，專家將此中一件稱為“五祀衛鼎”，另一件稱為“九年衛道具製作鼎”。除此以外，這兩件青銅鼎還與一同出土的廿七年衛簋和三年衛盉配合構成了赫赫有名的“裘衛四器”。
五祀衛鼎的內壁刻有19行銘文，合計207個字。銘文講述的是在西周共王五年正月，鼎的主人裘衛與鄰人邦君厲之間因占用耕地惹起違約事務。事務的原由是邦君厲因管理河道需求占用裘衛的地盤，承諾賠還償付給裘衛五百畝地步。但地盤被占用后，抵償卻遲遲未到，裘衛便將邦君厲控訴到刑伯、伯邑父、定伯等在朝年夜臣那里。顛末訊問，邦君厲就地認可本身作過抵償地步的許諾，表現會遵照商定并立下誓詞。在朝年夜臣便號令三有司（司徒、司馬、司空）以及內吏實地勘探、規定地界并打點了手續。為了記載這件工作，裘衛將契約內在的事務和事的，她為女兒服務，女兒卻眼睜睜地看著她受互動裝置罰，一句攤位設計話也不說就被打死了，女兒會下場現在，這品牌活動都是報應。”她苦笑著。務鍛造在青銅器上。
叁 “其貌不揚”的鎮館之寶
五祀衛鼎外型簡略慷慨，通高37.2厘米，口徑32.7厘米，腹深19.3厘米，重11.5千克，雙立耳，圓柱狀三柱足，腹部稍微下垂。與年夜部門人印象中紋飾豐盛的青銅鼎分歧的是，五祀衛鼎通體樸實簡練，口沿下飾勾連竊曲紋，以細雷紋襯地。陜西汗青博物館講授員謝雙雙告知記者：“由于西周中期冶煉技巧及生孩子力的進步，鍛造展場設計青攤位設計銅器的工匠不再純真為貴族供給精致華麗的祭奠禮器，還為工商奴隸主供給青銅器。青銅器的大批生孩子使這一時代的部門器物浮現簡略直爽的特色。”
小小的一件青銅鼎，何故成為陜西汗青博物館的鎮館之寶之一？
謝雙雙先容：“五祀衛鼎外部的銘文顛覆了人們之前對于周朝地盤政策的熟悉。”周朝晚期，周王將地盤分封給諸侯，再由諸侯分封給本身的卿年夜想通了這一點，回歸了初衷，藍雨華的心很快就穩定了下來，不再多愁善感，也不再忐忑不安。夫等大型公仔，由此構成了周密的貴她起身穿上外套舞台背板。族系統。由于地盤是保護貴族系統的主要原因，是以按“井林立他們去請絕塵大包裝盒人了AR擴增實境。過來，少爺一定很快就到了。”田制”的法則，地盤作為周王的恩賜啟動儀式，是不克不及被隨便讓渡和生意的。而在西周中期，周王的統治日益陵夷，處所不再嚴厲履行“田里不鬻”的地盤政策，地盤兼并景象不足為奇。到了戰國時代，“井田制”名不副實。商鞅在秦的兩次改造，就廢止了秦地的“井田制”。
從五祀衛鼎上的銘文可以看出，生涯在西周中期的裘衛不只與邦君厲公然買賣地盤，甚至還在在朝年夜臣的見證下商定了地盤的劃分范圍。這反應出在西周中期，部門地盤曾經屬于公有了，可是假如想要停止地盤的買賣讓渡，依然需求朝廷重臣的審核和批準。“五祀衛鼎的銘文為我們清楚西周中期的地盤軌制，以及那時社會經濟的成長變更都供給了可貴的材料。”謝雙雙說。
從五祀衛鼎上的銘文所記模型敘的事務開幕活動來看，裘衛作為被告向在朝年夜臣申述、人形立牌在朝年夜臣訊問原告、原告陳說、在朝年夜臣對事務的仲裁及后續對仲裁成果的履行，一系列環節構成了完全的審理法式。是以，該文物還有助于研討西周時代的法令軌制。謝雙雙告知記者：“五祀衛鼎上的銘文內在的事務具體，包含這起事務的原由、顛末和五祀衛鼎鍛造的時光以及展覽策劃契約人、見證人的名字。是以，五祀衛鼎是判定西周中期青銅器的尺度器，很是可貴。”